Showing posts with label புத்தகம். Show all posts
Showing posts with label புத்தகம். Show all posts

கோடுகள் இல்லாத வரைபடம்

📚நூலின் பெயர்: கோடுகள் இல்லாத வரைபடம்

👨‍🏫ஆசிரியர்: எஸ். ராமகிருஷ்ணன்

©️ வெளியீடு: தேசாந்திரி பதிப்பகம் - பக்கங்கள்: 88





உலகின் தலைசிறந்த பயணிகள் பற்றிய கட்டுரையின் தொகுப்பு இந்த நூல். இதில் எனக்கு மிகவும் கவர்ந்தது கட்டுரைகள்

🐪 இபின் பாதுதாவின் பயணம்

🚶யுவான்சுவாங்கின் பயணம், 

🚶சதிஸ் குமாரின் பயணம், 

🚗 லுடேவிக் ஹப்னரின் பயணம் (Ludovic Hubler)


🚗 Ludovic Hubler: பிரெஞ்சு தேசத்தை சேர்ந்த லுடேவிக் ஹப்னர் என்ற 25 வயது இளைஞன் 2003 ஆம் ஆண்டு hitchhiking செய்து உலகை சுற்றிவர முடிவு செய்தான். கிட்டத்தட்ட 1,70,000 கிலோ மீட்டர் தூரதையும், 59 நாடுகள், 1825 நாட்கள், பல கார்கள், டிரக்கள், ஒட்டகம், கழுதை சவாரி, படகு சவாரி, என்று தன் பயணம் முழுவதும் வாகனம் லிஃப்ட் கேட்டு பயணம் செய்தான்.


பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக லுடேவிக் இந்தியா வந்துள்ளார். இந்தியாவில் தனக்கு பிடிக்காத பத்து விஷயங்கள் என்று ஒரு பட்டியலை கொடுத்துள்ளார். அதில், முக்கியமானது 

***”கோவிலைத் தவிர வேறு பொது வெளிகள் கிடையாது. மக்கள் ஒருவரோடு மற்றொருவர் சந்தித்து பேசிக்கொண்டு மகிழ கலாச்சார வெளிகள் கிடையாது”. 


“கோவில்கள் மிக முக்கிய வணிக மையமாகி விட்டிருக்கிறது"***





*************************************************

“𝗧𝗿𝗮𝘃𝗲𝗹𝗶𝗻𝗴 – 𝗶𝘁 𝗹𝗲𝗮𝘃𝗲𝘀 𝘆𝗼𝘂 𝘀𝗽𝗲𝗲𝗰𝗵𝗹𝗲𝘀𝘀, 𝘁𝗵𝗲𝗻 𝘁𝘂𝗿𝗻𝘀 𝘆𝗼𝘂 𝗶𝗻𝘁𝗼 𝗮 𝘀𝘁𝗼𝗿𝘆𝘁𝗲𝗹𝗹𝗲𝗿.” – 𝗜𝗯𝗻 𝗕𝗮𝘁𝘁𝘂𝘁𝗮

*************************************************

Animal Farm

நூலின் பெயர்:  Animal Farm 
நூல் ஆசிரியர் : George Orwell
பக்கங்கள்:143



தொழிலாளர்களே ஒன்று கூடுங்கள், இந்துக்களே ஒன்று கூடுங்கள், இஸ்லாமியர்களே ஒன்று கூடுங்கள், தமிழர்களே ஒன்று கூடுங்கள், இந்த சாதிக்காரர்கள் எல்லாம் ஒன்று கூடுங்கள்…

இப்படியான பல புரட்சி(?!) பேச்சுகளை இந்த உலகம் பார்த்து இருக்கு... ஆனா மக்களிடத்தில் புரட்சியை தூண்டிவிட்டு, அதில் பெரிதாக பயன் அடைவது இந்த புரட்சியை தூண்டி விட்டவர்கள்தான், சாமானிய மக்கள் எப்பவும் போல அல்லல்படும் வாழ்க்கை தான் வாழ்கிறார்கள்.... அவர்களது உழைப்பு சுரண்டப்பட்டுக் கொண்டுதான் இருக்கிறது..

மன்னர்கள் காலத்தில் இருந்து சமீப காலம் வரை இருக்கும் சான்றுகளை பார்த்தாலே இது உண்மை என்று புரியும். இதன் அடிபடையாக கொண்டு இந்த நாவல் இயற்றப்பட்டுள்ளது. 


                ‘விலங்கு பண்ணை’யில் இருக்கும் 'பன்றிகள்' (Snowball and Napoleon) மற்ற விலங்குகளிடம் ‘மனிதனுக்கு’ எதிராக புரட்சி செய்ய தூண்டி விடுகிறது. புரட்சி வென்றால் அத்தனை விலங்குகளும் சமமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் வாழலாம் என்று பன்றி கூட்டம் மற்ற விலங்குகளிடம் கூறுகிறது. புரட்சி வெற்றியடைந்த உடன், பன்றிகள் அதிகாரத்தை எவ்வாறு தன்வயப்படுத்துகிறது என்றும்; பின்னர் பன்றிகளுக்குள் அதிகாரப் போட்டி எவ்வாறு நடைபெற்றது என்றும்; பின்னர் ‘நெப்போலியன்’ என்ற பன்றி எவ்வாறு வேட்டைநாய்களை வைத்து அதிகாரப் போட்டியை ஒடுக்கியது என்றும்; புரட்சியில் பங்கு பெற்ற மற்ற விலங்குகளின் வாழ்க்கை எவ்வாறு மாறியது என்றும் இந்த நாவல் அழகாக சித்தரித்து இருக்கிறது. 

                 ஒரு குழுவின் உறுப்பினராக இருந்து, பின்பு அந்த குழுவை வழிநடத்துகிறேன் என்ற பெயரில் எப்படி அதிகாரத்தை தன்வயப்படுத்தி பிறகு ராஜபோகம் அனுபவிக்கும் ‘மன்னர்கள்’/‘ஆளும் வர்க்கம்’ எப்படி உருவானார்கள் என்றும் இந்த கதையை நாம் அணுகலாம். 

                விலங்கு பண்ணையில் புரட்சி வென்றவுடன், பன்றிகளின் கூட்டம் சட்ட திட்டங்களை தங்களுக்கு சாதகமாக மாற்றி அமைத்துக் கொள்கிறது. இந்த நாவலில் ‘Squealer’ என்ற பன்றியின் வேலையே, மற்ற விலங்குகளிடம் 'நெப்போலியன்' என்ற தலைமை பன்றியை பற்றி புகழ்ந்து பேசுவதும் மற்ற விலங்குகளை அறியாமையிலேயே வைத்துக் கொள்வதுதான். நெப்போலியன் பன்றி ஒரு தியாகசுருவி, மற்ற விலங்குகாகத்தான் வாழ்கிறார், இவர் இல்லையேல் மீண்டும் மனிதன் நம்மை அடிமைப்படுத்துவான் என்று பயமுறுத்தி, மற்ற விலங்குகளை அடிமையைப் போல வேலை வாங்கும். ‘Minimus’ என்ற பன்றியின் வேலையே ‘நெப்போலியனை’ புகழ்ந்து ‘பாடல்கள்’ எழுதுவது. பண்ணையில் உள்ள மற்ற விலங்குகள் நெப்போலியன் பற்றிய பாடலை வரலாற்று காவியமாக திரும்பத் திரும்ப பாடவைப்பதுதான். 

அரசியல் சித்து விளையாட்டுகளை மிக லாவகமாக விலங்குகளை வைத்து விளக்கியுள்ளார் ஆசிரியர். 

‘பலவீனமும், அறியாமையும் இருக்கும் வரை, சுரண்டல் இறுதிவரை தொடரும் என்பதையும் இந்த நாவல் எடுத்துக்காட்டுகிறது.’


                ஜார்ஜ் ஆர்வெல் அவர்கள், ஜனநாயக சோசலிசத்தில் (Democratic socialism) என்ற இடதுசாரி அரசியல் மீது வலுவான நம்பிக்கை கொண்டவர். சர்வாதிகார சித்தாந்தத்தை (totalitarianism) கடுமையாக எதிர்த்தார். அதுவே அவரின் நாவல்களில் பிரதிபலித்தது. 



*************************************************

“All animals are equal; But some are more equal than others”


“People Who Elect Corrupt Politicians, Impostors, Thieves and Traitors are not Victims But Accomplices”


“War against a foreign country only happens when the moneyed classes think they are going to profit from it.

    • GEORGE ORWELL

*************************************************


கண்ணுக்குத் தெரியாமல் களவுபோகும் நீர்

புத்தகம்: “கண்ணுக்குத் தெரியாமல் களவுபோகும் நீர்
நக்கிரன்


ஒரு பொருளை தயாரிப்பதற்கு செலவாகும் நீரை ஆசிரியர் இந்நூலில் “மறைநீர்” என்று கூறுகிறார். மறைந்துள்ள நீர்-மறைநீர் (Virtual Water). ஒரு உற்பத்தி செய்ய செலவாகும் நீரை Water Foot Print என்று இணையதளத்தில் பார்த்தால் கிடைக்கும். (https://www.waterfootprint.org/water-footprint-2/what-is-a-water-footprint/). உதாரணமாக, 7 கிராம் காபி தூளுக்கு மொத்தம் 140 லிட்டர் மறைநீர் செலவாகும் (end to end).


மறைநீரை பற்றி பேசினாலே அது தொழில் வளர்ச்சிக்கு எதிராக பார்க்கப்படுகிறது. மிகையாக நீர் உட்கொள்ளும் தொழில்கள் பன்னாட்டு நிறுவனங்களால் திட்டமிட்டு மூன்றாம் உலக நாடுகளுக்கு தள்ளப்படுகிறது. இதில் நாமும் சிக்கிக் கொண்டோம். மக்களுக்கு பாதுகாக்கப்பட்டு குடிநீரை வழங்க வேண்டியது அரசின் "கடமை". நன்னீர் நமது "உரிமை". ஆனால் அரசே "புட்டிநீர்” விற்பனை செய்வதால் நாம் அதை விலைக்கு வாங்கி கொடுத்து வருகிறோம். 


லாபம் மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்ட 'சிவப்பு பொருளாதாரத்தில்' இருந்து 'பசுமை பொருளாதாரத்திற்கு' தமிழகம் மாறாவிட்டால்; மேலும் நீர் பற்றாக்குறையை நோக்கி தள்ளப்படும்.


வருங்கால தலைமுறைக்கு சொத்து சேர்ப்பதை போலவே அவர்களுக்கான நன்னீரை பாதுகாத்து சேமித்து வைப்பதும் நம் முன் நிற்கும் பெரும் கடமையாகும்.


                    🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏




நீதிதேவன் மயக்கம் - பேரறிஞர் அண்ணா

நீதிதேவன் மயக்கம்” - பேரறிஞர் அண்ணா




அறம் அற்ற, பொறுப்பற்ற, சுயநலம் மிக்க, ஒரு சாராரின் நலன் கருதி இயற்றப்பட்ட இதிகாசமும், எழுதப்பட்ட வரலாறும் நம் மக்கள் மீது பக்தி என்ற போர்வையில் அடிமைத்தனத்தை திணித்தது. இப்படிப்பட்ட திணிப்புகளை மறு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற பகுத்தறிவின் வெளிப்பாடே பேரறிஞர் அண்ணாவின் “நீதிதேவன் மயக்கம்” என்ற நாடகம்.


அண்ணாவின் நீதிதேவன் மயக்கத்தில் வரும் பாத்திரங்கள் இராவணன், கம்பர், இராமன், சீதை, அகலிகை, அக்கினி, துரோணர், விசுவாமித்திரர், பரசுராமன், வால்மீகி, துரோணர், கோட்புலி நாயனார், ஆகியோர் நடத்திய மனித நேயமற்றவன் கொடுமைகள் அனைத்தும் சமயச் சார்பான நூல்களில் ஞாயம் கற்பிக்கப்பட்டுப் பாராட்டப்படுகின்றன. அவர்கள் வன்கொடுமையை மேற்கொள்ள எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை. சான்றாகத் துரோணர் ஏகலைவனின் கட்டை விரலை வாங்கியது. தன் கட்டை விரலை வெட்டிக் கொடுக்கும் அளவிற்கு ‘ஏகலைவன்’ எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை.


கோட்புலி நாயனார்’ பதுக்கி வைத்திருந்த நெல் மூட்டைகளைப் பஞ்சம் பசியால் வாடிய ஏழை மக்கள் எடுத்துச் சென்றனர். அதன் காரணமாகவே அனைவரும் வெட்டிச் சாய்க்கப்பட்டனர். ஒரு பச்சிளம் குழந்தைகூட துண்டு துண்டாக வெட்டப்பட்டு படுகொலை செய்யப்பட்டது. இத்தகு கொடுமைகள் கடவுளின் பெயரால், சாதியின் பெயரால் ஞாயம் கற்பிக்கப்பட்டன. ஆனால் சீதையைச் சிறையெடுக்க இராவணனுக்கு ஒரு காரணம் இருந்தது. தன் தங்கையின் உடலுறுப்புகளைச் சிதைத்த கொடுமையே அக்காரணம். ஆனால் இரக்கமற்ற காரியத்தை செய்த ஆரிய திறவிகள் தேவர்களாகப்பட்டனர், இறக்கமற்ற அவர்களின் செயல்கள் ‘பக்தியின்’ பெயரால் புனிதமாக்கப்பட்டு நியாயமாக்கப்படுகிறது. 


இராமாயணம் - மகாபாரதம் எனும் இதிகாசங்கள் இன ஒடுக்கலை - சுரண்டலை - ஞாயப்படுத்த அமைந்தவை என்பதில் ஐயமில்லை.


                         🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏


புத்தகம் :- “திருநிழலும் மண்ணுயிரும் - கொங்கு மண்ணின் தொல்லியல் நிகழ்வுகள்”


புத்தகம் :- “திருநிழலும் மண்ணுயிரும் - கொங்கு மண்ணின் தொல்லியல் நிகழ்வுகள்” 

  • பா. மீனாட்சி சுந்தரம்
  • நிமிர் வெளியீடு


திரு மீனாட்சி சுந்தரம் அவர்கள் நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் பணிபுரிந்த போது அவர் மேற்கொண்ட தொல்லியல் பயணத்தில் கண்ட விடயங்களை புத்தகமாக தொகுத்து வெளியிட்டுள்ளார்.


👉 கோவையில் மாநகரில் “புலிக்குத்தி வீரன் நடுகல்”. கோவை நகரின் மையப் பகுதியான உக்கடத்தில், வாலாங் குளம் என்ற சிறிய குளம் அருகில் புலிக்குத்தி வீரனுக்கான நடுகல் இருக்கிறது. இந்தப் பகுதி மிகுந்த அடர்ந்த வனப்பகுதியாக இருந்திருக்க வேண்டும். காடை அழித்து நாடை உருவாக்கும் பொழுது புலியுடன் போரிட்டு இருந்த வீரனுக்கான நினைவுகளே இந்த நடுகல். இப்பொழுது ஒரு மாநகரத்தின் மையப்பகுதியில் இந்த நடு கல் அமைந்துள்ளது. 





👉 ஆதாளி அம்மன். பொள்ளாச்சியில் ஆழியாறு அணை அருகே ஆதாளி அம்மனாக வழிபட்டு வரும் ஒரு பெண் தெய்வம், உண்மையில் சமணத்தில் 24-வது தீர்த்தங்கரமான மகாவீரர். 


  

                        🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏





திராவிடம் யாருக்கு கசக்கும்

திராவிடம் யாருக்கு கசக்கும்”

ஆசிரியர் - பேரா. அ. கருணானந்தம்




திராவிடம் என்பது ஆரியம் அல்லாத ஆரியருக்கு முற்பட்ட ஒரு தொன்மையான நாகரீக மரபு என்பது ஆகும். சிந்து வெளி நாகரிகத்தை பார்க்கின்றோம், மொசபடோமிய நாகரிகத்தை பார்க்கின்றோம், இந்த நாகரிகங்களை படைத்தவர்கள் ‘இனக்கூறு’ வழியாக ‘உடற்கூறு’ அடிப்படையில் “திராவிடர்கள்” என்று வரலாற்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர்.


திராவிடத்திற்கு பல மொழிகள் உண்டு. திராவிடம் என்பதற்கு பல பரிணாமங்கள் உண்டு. ஒற்றை பரிணாமத்தில் பார்த்து விட முடியாது. 

திராவிடம் என்பது தமிழ் சொல்லா?! சங்ககாலத்தில் இருந்ததா?! என்ற கேள்வி எல்லாம் வருகிறது. சங்கம் என்ற சொல்லே சங்க நூல்களில் இல்லை, அதனால் இவை எல்லாம் சங்க நூல்கள் இல்லை என்று ஆகிவிடுமா?! சொல்லை வைத்து கொண்டு குழப்பத்தை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் சிலருக்கு உண்டு. அந்த சிலர், வெறுப்புணர்வையும் பரப்பும் ஆரிய கங்கானிகள். 


அந்த சிலர் யார் என்றால்:- ராஜராஜ சோழன் எங்கள் ஜாதி என்று ஒருவர் சொல்கிறார். நாங்கள் பல்லவன் வழி வந்தவர்கள் என்று ஒருவர் சொல்கிறார். நாங்கள் பாண்டியர்கள் வழி வந்தவர்கள் என்று ஒருவர் சொல்கிறார். 

மன்னர்களை எல்லாம் "எங்கள் சாதி, எங்கள் சாதி என்று அந்த சாதிய பாசத்தோடு பிணைக்க பார்க்கிறார்கள் அல்லவா; அவர்களுக்குதான் திராவிடம் கசக்கும். 


மன்னர்களின் வரலாற்றின் பெருமையை பேசுகிறேன் என்று, பார்பனர்களுக்கு கங்கானிகள் வேலை பார்க்கும் இவர்களுக்குத்தான் திராவிடம் கசக்கும், சமத்துவம் கசக்கும், சகோதரத்துவம் கசக்கும்..


பக்தி இயக்கம் காலம் பிறகு பேரரசுகள், தம் மக்களை எவ்வாறு நடத்தினார்கள் என்பதை எடுத்துக்காட்டாக கூறும் “இளையான்புத்தூர்” செப்பேடு உள்ளது


இளையான்புதூர் செப்பேடு:-

கம்பலை என்ற உரிமைக் குரல்.. காவேரிக்கரை சோமயாஜி என்ற பிராமணனுக்கு கயத்தாறு அருகிலுள்ள திருமங்கலக் குறிச்சியில் (செப்பேட்டில் இளையான்புதூர்.. ஆகவே இளையான்புதூர் செப்பேடு ) நிலதானம் ஒன்றை அறிவிக்கிறான் பாண்டியன் நின்ற சீர் நெடுமாறன்.. 


இந்த நிலதானத்தை எதிர்க்கிறார்கள் “கம்பலை”யின் தலைமையில் மக்கள் எதிர்கிறார்கள்.. எங்கள் நிலத்தை ஆரிய அந்நியர்களுக்கு கொடுப்பானே என்று வெகுண்டு எழுந்தான் கம்பல்... தங்கள் நிலங்களை வந்தேறி பார்ப்பனர்களுக்கு, தானம் கொடுத்ததை எதிர்த்தான்.. கல்வெட்டுகளையும், செப்பேடுகளையும் உடைத்து எறிந்தான்...எதிர்த்தால் விட்டுவிடுமா பார்ப்பனிய அரசதிகாரம்.. கம்பலை என்னும் மறக்குடித் தலைவனை அடித்துக் கொன்று மீண்டும் அந்த தானத்தை நிலை நிறுத்தினார்கள். இப்படியான பெருமை கூறும் செப்பேடுதான் இந்த இளையான்புதூர் செப்பேடு.


மறக்கேடு:- 


மறக்குடி மக்கள் பிராமணகளுக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்து பிரமதேயங்களுக்குரிய அரச ஆவணங்களை அழிக்கிறார்கள். இந்தக்கிளர்ச்சி, “தளவாய்புரம்” செப்பேட்டில் “மறக்கேடு”  என்று குறிப்பிடப்பெறுகிறது. இத்தகைய மறக்கேட்டினால் ஆவணங்களை இழந்தவர்கள் மீண்டும் உரிமை கோரி எழுதியதன் காரணமாகவே, அரசனின் ஆட்சிக்கு நூறாண்டுகள் கழித்து இந்த ஆவணம் எழுதப்பட்டுள்ளது.


பக்தி என்பதே பணிந்து செல் என்று அர்த்தம். அந்த பக்தியை வைத்து ஆரியத்திற்கு வேளை செய்யும் கங்கானிகள் என்னென்ன அடிமைதனம் தமிழ் மக்கள் மீது செய்தார்கள் என்பதை எவர் பேசுகிறாரோ என்று பாருங்கள்?!

"திராவிட மொழிக் குடும்பமே இல்லை”, என பார்ப்பனர்களும், பார்ப்பன கங்கானிகளும் பசப்புவதை நம்மால் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியும்.


திராவிடம் என்பது சுயமரியாதை-சமூக நீதிக் கருத்தியல். இதில் ஒவ்வாமை இருப்பவர்களுக்கு திராவிடம் கசக்கத்தான் செய்யும்.


                 🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏


நீர் எழுத்து

நீர் எழுத்து



“நீர் எழுத்து” புத்தகத்தில் தமிழகத்தின் தண்ணீர் வரலாற்றை ‘சங்க காலம் தொடங்கி சமகாலம் வரைக்குமான தமிழ்நாட்டின் ஈராயிரம் ஆண்டுகால நீர் வரலாற்றை பதிவு செய்யும் முயற்சி' என்று சரியாகவே முன்னுரையில் குறிப்பிடுகிறார் நூலாசிரியர் நக்கீரன்.


தமிழ்ப் பண்பாடு என்பதே , நீர் பண்பாடுதான்.

“இனிமையும், நீர்மையும் தமிழ் எனல் ஆகும்” என்கிறது பிங்கல நிகண்டு.


நமது நீர்! நமது உரிமை! The human right to water and sanitation.


👉 சத்தீஸ்கர் மாநிலத்தின் ஓடும் ஓர் ஆற்றின் பெயர் “சியோநாத்” (Sheonath). 365 km நீளமுள்ள இந்த ஆற்றில் 23.6 km நீளமுள்ள ஒரு பகுதியை “ரேடியஸ் வாட்டர்” என்கிற தனியார் நிறுவனத்துக்கு 22 ஆண்டுகள் குத்தகைக்கு வழக்கப்பட்டது. இந்த ஒப்பந்ததைப் பற்றி அப்பகுதி மக்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. ரேடியஸ் நிறுவனம் அங்கிருந்த 16 ஊர்களுக்கும் ஆற்றில் மீன் பிடிக்கத் தடை விதித்தது. பின்னர் விவசாய பாசன நீருக்கும் தடை விதிக்கப் பட்டது. மக்கள் வேறு வழியின்றி கிணத்து நீரைக் கொண்டு பாசனம் செய்ய முற்பட போது அதற்கும் தடை விதித்தது அந்நிறுவனம். 


“கிணறு வேண்டுமானால் உங்களுடையதாக இருக்காலம் ஆனால் அதில் ஊறும் நீர் எங்களுடையது” என்று பதில் சொன்னது அந்நிறுவனம் 😡


👉 திருப்பூரில் பெக்டெல் (Bechtel) மற்றும் கோவையில் சூயஸ் (Suez):- ஆசியாவிலேயே , நீர் தனியார் மயமாக்கப்பட்ட முதல் மாநகராட்சி திருப்பூர்.   இந்த பெக்டெல் நிறுவனம் பொலிவியாவில் என்ன செய்தது என்பது இங்கு யாருக்காவது தெரியுமா?!

தென்னாப்பிரிக்காவின் Johannesburg குடிநீர் பணத்துக்கு வழக்கிய நிறுவனம் தான் Jovam. இந்த நிறுவனம் தற்பொது Suez என்ற பெயரில் கோவை நகருக்குள் நுழைந்திருக்கிறது.


https://www.shareable.net/how-a-water-war-in-bolivia-led-to-the-reversal-of-privatization/


👉 தேசிய நீர்க் கொள்கை:-

நீர்த் துறையில் சேவையை அளிப்பவர் என்ற பொறுப்பிலிருந்து அரசு விலக வேண்டும் என்பதே இந்த கொள்கை. 

அதாவது நீர்ச் சேவையானது இனி தனியார் வசம் இருக்கும். அரசே தனியாரிடமிகுந்து நீரை விலைக்கொடுத்து வாங்க வேண்டும். இந்த நீரை அரசு மக்களுக்கு காசுக்கு விற்குமோ அல்லது இலவசமாக அளிக்குமோ அது அரசின் தலைவலி.

இந்த புதிய நீர்க் கொள்கையை ஸ்மார்ட்சிட்டி என்கிற பெயரில் பகுதிவாரியாக தனியார் நிறுவனங்களுக்கு தாரை வார்க்கிறது பாசிச மோடி அரசு. 😡


👉 பிரம்மதேயமும் நீர் உரிமையும்:-

கிராம சபை என்பது பார்ப்பனக் குடிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது. ஊர் அவை என்பது பெரும்பாலும் வேளாளர்களைக் கொண்டதாக இருந்தது. காசாக்குடிக் செப்பேடுகள் (கி.பி. 752), புல்லூர்ச் செப்பேடுகள் (கி.பி. 769) ஆகியவை நிலமும் நீரும் முன்பெற்றாரை மாற்றி பார்பனர்களுக்கு கொடுத்தது. 

இவ்வாறு வழங்கப்பட்ட நீர் உரிமைகளின் தன்மை கவனத்துக்குரியது. ஆற்றிலிருந்தும் ஏரிகளிலிருந்தும் வாய்க்கால்களைத் தோண்டிக் கொள்ளலாம். அதன் அகலத்தையும் அவர்களே முடிவுச் செய்யலாம். இவற்றில் பிறர் நீர் இறைக்கவோ கிளை வாய்க்கால்களை உருவாக்கவோ முடியாது. மீறுவோர் அரசரால் நேரடியாகத் தண்டிக்கப்படுவர். சத்தீஸ்கரின் சியோநாத் ஆறு ரேடியஸ் வாட்டர் நிறுவனத்துக்கு வழக்கப்பட்ட கதை அன்றே நிகழ்ந்துள்ளது.



👉 ஹார்மன் கோட்பாடு:-

அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகளின் தலைமை வழக்கறிஞர் (அட்டர்னி ஜெனரல்) ஹார்மன் என்பவர் ஆற்று நீர் பகிர்வில், ஆட்சி ‘எல்லை இறையாண்மை’  என்ற கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். 

ஒரு நாடு தனது எல்லையில் ஓடும் ஆற்றை அதன் விருப்பத்திற்கேற்ப எப்படி வேண்டுமானாலும் பயன்படுத்தும் இறையாண்மை பெற்றிருக்கிறது என்ற கருத்தை முன்வைத்தார். பாசனம் பெறும் மற்ற நாடுகளைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை என்றும் கூறினார்


கர்நாடகம் கடைப்பிடிக்கும் ஹார்மன் கோட்பாடு. ஒரு சொட்டு தண்ணீர்கூட தமிழ்நாட்டுக்குத் தர முடியாது என்று மூர்க்கத்தனமாக சொல்கிறது


👉 ஹெல்சிங்கி கோட்பாடு (Helsenki Rules):-

பின்லாந்து நாட்டின் ஹெல்சிங்கி நகரில் 1966ம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம்  ஐக்கிய நாடுகள் சபை  சட்ட வல்லுநர்களை அழைத்து நதி நீர் பங்கீடு குறித்து ஆலோசனை கூட்டம் நடத்தியது. அதில் ஆற்று நீர் பிரச்னைகளை தீர்க்க உலக நாடுகள் ஆறுகள் பாயும் எல்லாப் பகுதிகளுக்கும்(நாடுகள், மாநிலங்கள்) அதன் மீது உரிமை உண்டு,  (பழங்கால) பழக்க வழக்கங்கள், ஒப்பந்தங்கள், உரிமைகள் அடிப்படையில் பங்கீடு பிரச்னையில் தீர்வு காண வேண்டும்,  உண்மையான விவரங்கள் அடிப்படையில் பிரச்னைகளை தீர்க்க வேண்டும், வடிநிலப்பகுதிகளில் உள்ள ஆறுகள், ஏரிகள், குளங்கள் என எல்லா நீர் நிலைகளையும் ஒன்றாக இணைத்து கணக்கீடு செய்ய வேண்டும், ஒரு நாட்டின் ஆற்று நீர் உரிமையில் மற்ற நாடுகள் குறுக்கீடு செய்யக் கூடாது ’ என்பது உட்பட பல்வேறு கோட்பாடுகளை பரிந்துரை செய்தது.  உலக நாடுகள் ஹெல்சிங்கி கோட்பாடுகளை கடைப்பிடித்து ஆற்று நீர் பங்கீடு பிரச்னைகள் தீர்த்துக் கொள்கின்றன.


எழுத்தாளர் நக்கீரன் அவர்களின் இதர புத்தகங்கள்

👉 “கண்ணுக்குத் தெரியாமல் களவுபோகும் நீர்”

👉 “உயிரைக் குடிக்கும் புட்டிநீர்”

👉 “அலையாத்திக் காடுகளும் அனல்மின் நிலையங்களும்”

👉 “காடோடி” நாவலில் போர்னியோ காடுகளின் அழிவைப் பதிவு செய்தார். 

👉 “சூழலும் சாதியும்”


Other author books


👉 உலகமயமாக்கல்: அடிமைத்தளையில் இந்தியா - அரவிந்த்

https://www.commonfolks.in/books/d/ulagamayamaakkal-adimaithalaiyil-india


👉 பொருட்களின் கதை - ஆனி லியோனார்டு

https://www.commonfolks.in/books/d/porutkalin-kathai


👉 ஒரு பொருளாதார அடியாளின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்

Author: ஜான் பெர்க்கின்ஸ்

Translator: இரா. முருகவேள்

https://www.commonfolks.in/books/d/oru-porulaathaara-adiyaalin-opputhal-vaakkumoolam


👉 தமிழக பாசன வரலாறு - முனைவர்.பழ. கோமதிநாயகம்


👉 தாமிரவருணி சமூக - பொருளியல் மாற்றங்கள் முனைவர்.பழ. கோமதிநாயகம்


👉 தமிழக வரலாற்றில் நீர் உரிமை - ஆசிரியர்: க.இரா. சங்கதன்


                    🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏